Commemorazione di Agostino Casini fatta a Lungro il 24 gennaio 1892

Parte 1^

    La gioventù lungrese, stigmatizzata per lo passato, non senza qualche ragione, come mancante d'ideali, volle e seppe, nell'occasione della morte del Prof. Casini, dimostrare che, se, per influenza di mortifero ambiente, parea si fosse adagiata in un comodo scetticismo - è capace ancora di nobili entusiasmi. Nessuno più di noi babbi - i ribelli di una volta - deve compiacersene di tale fatto che ci permette di trarre per l'avvenire dei nostri figli, ottimi auspici. Persuadiamoci: l'assenza del pensiero, del sentimento e delle aspirazioni in una generazione, non giova a nessuno, nemmeno ai tristi che hanno l'infelicità di essere rosi, dall'ignobile verme dell'ambizione di dominio.

    Feriti al cuore dalla morte improvvisa dell'on. Casini, i giovani Sigg.. Samengo Francesco Saverio, Dramis Angelo, Manes Pasquale, Bavasso Prof. Pietro, Guaragna Giovanni, Giorgio Dott. Vaccaro, Irianni Ambrogio, Vaccaro Prof. Camillo organizzavansi in Comitato per degnamente onorare il grande uomo.  

    L'egregio Sig. F. Saverio Samengo, relatore del Comitato, lesse dapprima parecchi telegrammi d'adesione, dei quali pubblichiamo i seguenti:

    Il venti settembre poi non fu che una gran carnevolata che l'anima pia del buon Pio IX volle rendere cruenta....     E l'opera sua di patriotta venne degnamente coronata da quella del filantropo. Nel colera dell' 84, in Napoli, Egli fu un miracolo d' operosità e si distinse in modo eccezionale - instancabile nell'apportare gli aiuti della medicina ai malati e nel soccorrere i poveri. . . . . . . . . .. . .

Chisà! ........

 . .. . .. . .Ma, cittadini, quali furono gli  ideali di Casini?

    Rispondo subito: quelli della democrazia italiana. La democrazia italiana, ha i principii che si proclamarono l'89 ed in quell'anno e nei seguenti banditi alla terra, dove nessuna forza umana più li strapperà. E col 1793 venne su pure il popolo -il vero popolo e così s'aprirono le vie al pensiero sociale, che "oggi agita, tormenta e solleva tutti i paesi civili - che sgretola tutte le viete tradizioni, critica e minaccia tutti i privilegi che la pretendono a diritti e prepara al mondo intero una civiltà di gran lunga più elevata e men bugiarda della presente." Ed il diritto popolare, sorto or fa un secolo negli entusiasmi della fede, passato fra i disinganni e gli uragani, più non balena nella luce fosca della vendetta: i rancori e gli odii di tanti secoli, castigati si terribilmente a vicenda, li ha purificati il dolore: spoglio di odi e rancori, il nuovo diritto uscito dai nembi si avanza sotto l'occhio delle stelle amiche fra i placidi azurri del mare: si avanza fra il consenso delle genti che con palpiti di desiderio lo indovinano, lo sentono nell'ombra partito e tendono, l'orecchio: e sbarca in faccia al sole, combatte, vince, perdona riunisce le membra d'un popolo e s' irradia nella gloria e nella leggenda, brandendo la spada dell'amore. . . . . . . . . . . . . .. ..

    E questo nuovo diritto e questa nuova forza possente dell'avvenire il Casini sentiva ed ad essa consacrava tutto se stesso e nelle opere e nella scuola di Giuseppe Mazzini trovava il naturale compimento. E perciò nel suo concetto i due lati del problema politico-sociale si compenetravano a vicenda. Egli vi diceva: "La repubblica, come necessità storica, sorgerà dai cento errori governativi che terranno dietro ai cento commessi; sorgerà dal convincimento degli animi, che la guerra d'ogni giorno alla libertà. degli Italiani, alle associazioni, alla stampa, al voto è conseguenza inevitabile del sistema e non d'uno od altro ministro; sorgerà dal senso di pericolo mortale e di disonore,che lo spettacolo di corruzione dato da un governo senza dignità e senza amore, susciterà presto o tardi onnipotente negli uomini che hanno a cuore l'avvenire della Patria." E, discorrendo della quistione sociale soggiungeva: "il lavoro associato, il riparto dei frutti del lavoro, ossia del ricavato dalla vendita dei prodotti, tra i lavoranti in proporzione del lavoro compiuto e del valore di quel lavoro: è questo il futuro sociale. In questo stà il segreto della vostra emancipazione, o operai. Foste schiavi un tempo, poi, servi, poi assalariati, sarete fra non molto, purchè il vogliate, liberi produttori e fratelli nell'associazione". Ed infine urge - e diceva - suscitare la coscienza del libero pensiero, che deve sciogliersi dal concetto generico di qualsiasi religione positiva ed essere sottratto agl'influssi deleterii di quell'una che sopprime le facoltà dell'indagine, nega la scienza, maledice all'Italia, deducendo, così, dalla naturale e necessaria socievolezza dell'uomo la legge morale che trovi la propria sanzione nelle intime pure disinteressate compiacenze pel bene operato e non nella egoistica usuraia corruttrice speranza di folli ricompense oltramondane, pel malvagio in appendice al supplizio della disistima evvi il codice penale. E rianimando gli spiriti alla vita comunale, secondandolo coll'operosa ingerenza di tutti, coll'aumento delle ricchezze intellettuali e reali dell'agricoltura e della industria, colla pratica della giustizia sociale nel diritto comune del voto, nel più equo reparto della produzione ed anzi e sopra ogni cosa rigenerandola colla luce dell' insegnamento laico e scientifico coll'obbligo dell'istruzione di tutti nella scuola comune (imperciocchè una sola libertà vuole essere impedita, recisamente impedita - la liberta dell'ignoranza) poi ci avvieremo con passo certo a quell'ideale che si scorge nella lunga prova e che sorride fino all'ultima ora; quasi angelo della speranza, alle anime dei nostri migliori. - Ma nel suo animo generoso non toccava nessuna corda d'amore e di pietà. Egli ve lo disse qui, in questa sala, era contro la triplice alleanza ed anelava alla rivendicazione dì Trento e Trieste. Era compagno di Matteo Renato Imbriani Poerio, il rivendicatore dell'onestà politica in Italia, nel Comitato per l'Italia Irredenta, e discorrendo di questa nobile terra di Italia, ancora soggetta alla forca degli Asburgo, il suo volto s'animava e dalli occhi mandavi lampi. E quanta pietà pel povero Guglielmo Oberdan! il biondo martire! E quanta poesia nel martirio di questo giovine che diceva per la causa della sua Trieste essere necessario il sangue d'un martire!... E pensare o Guglielmo,  che adesso siamo i migliori alleati dei tuoi carnefici! e sulla tua dimenticata fossa passeggia ancora l'aborita divisa bianca! ? Ma verrà un nuovo giorno ed allora al suono delle note dell'inno di Garibaldi, che riempiranno l'aria di faville elettrizzanti, noi correremo a liberare la tua terra e cercheremo le tue ossa per deporle nel Pantheon: arrivederci o Guglielmo! . . .

    Agostino Casini è morto con la fede secura in quella Italia, che Mazzini preconizzava, ma anche con l'amarezza del presente. Noi che da espiare abbiamo molto, noi dobbiamo far di tutto per risollevarci alla Italia ideale e voi specialmente, o operai, che siete la forza dell'avvenire, in atto i cuori! in atto i cuori!  Lasciate da parte i pettegolezzi paesani e mettetevi a studiare il problema umano, che tanto v'interessa. E noi tutti armiamoci il petto di virtù, di fede e di scienza: i tre elementi !che ricreano le nazioni, ed i popoli, le tre forze che splendono nella vita e nelle opere di Agostino! Combattiamo la santa lotta contro l'immoralita e le caste gaudenti, che afferrato il mestolo del potere non se ne servono se non per loro, per i loro caprìcci, rovinando un paese destinato a migliori sorti. Ma l'Italia, quale l'hanno sognato i nostri grandi, deve sorgere e sorgerà. Ed in quel giorno l'animo romano di Agostino Casini sorriderà ai suoi fratelli, che seppero si bene mettere in opera i suoi insegnamenti imitandolo, s' è possibile nelle sue virtù.